传统美学与现代艺术的交融重构 ——评李修文小说集《夜雨寄北》

陈澜 江汉大学人文学院副教授，传统湖北省作协第三届签约谈论家。美学

刘金悦 江汉大学人文学院 我国言语文学学科研究生。现代

□陈澜 刘金悦。艺术夜雨

李修文最新小说集《夜雨寄北》包括四篇具有今世都市传奇色彩的融重故事，以真假相生的构评奇诡叙事，打开世情描画和人道观照，李修在接受文学和文化传统的说集一起，吸收影视前言的寄北技艺办法，完成了今世小说创造美学的传统改造和拓宽。

楚巫气韵与志怪传统的美学今世迁化。

如作者此前的现代很多著作相同，小说集《夜雨寄北》的艺术夜雨各篇都寻求“美学意义上的实在”。这种创造理念的融重构成，与“作为一个楚人的构评后嗣”“等候那种荆楚风格的复生”的自觉认识有关，也与作者对蒲松龄式的“日常日子中普通人遭遇到的奇观”的阅览偏好有关（以上引文摘引《对话湖北省作协主席、鲁奖得主李修文：有接续楚人楚风的艺术志趣，做“美学上的项羽”》）。因而，读者不难发现，该小说集里的叙事空间都略显奇诡：其间，《夜雨寄北》开始于抛弃的动物园，荒草丛生，破落不胜；《木棉与鲇鱼》设定在飓风来袭前的海岛，充溢不知道的风险；《灵骨塔》发生在夜晚寺庙的骨灰塔，风雨交加，静寂阴沉；《记一次春游》的首要活动场地点半途罢工的电影小镇，从前富贵一时，现在人迹罕至，“天黑之后”，朦朦胧胧的修建似乎“巨大坟墓”。依照我国读者的阅览阅历，这些场所“就像是《聊斋志异》里那些随时都会有孤魂野鬼奔驰出来的地点”。《夜雨寄北》中山公“小丹东”能开口说话、背诗，马豆芽两次遇见自己，《木棉与鲇鱼》中有死而复生的小田和杀不死的老欧，《灵骨塔》中忽然上锁的塔门和黑暗里传来的女子歌声，《记一次春游》中“我”在录像厅穿越时空看到曩昔的自己，在防空洞与梦想中的刘大伟进行彩弹对战等，这些深具楚巫气韵和志怪色彩的故事元素，不只增强了文本的可读性，还逼真地呈现了小说主人公严重、癫狂的精力状况。

这也阐明，虽然该小说会集的志怪翰墨都能在古典文学中找到其根由，但古人的志怪、传奇书写，根植于其秉持的心灵实在与神秘主义的认知观——蒲松龄们以忠诚的民间崇奉为根基，笃信或片面上乐意信任狐鬼妖怪游荡于人间。而李修文笔下的超天然书写，是作为小说的办法和技能而存在的，用于分析今世人杂乱的心思状况，赋予了著作深邃、荒谬、狂放的美学气质，引导读者生发出对实在与虚幻、国际与前史、天然与生命的全新考虑。

平话传统与话本言语的承继改造。

从叙事方法和言语风格上看，著作对古典平话传统和话本言语，进行了有认识的学习和改造。

首要，四篇小说都存在一个类同于平话人的叙事者，其间《夜雨寄北》《灵骨塔》《记一次春游》选用第一人称，表面上看是一种有约束的内聚集叙事，但作家经过种种规划，对“我”的约束视角进行弥补，达到了传统平话所具有的全知叙事作用。在《夜雨寄北》中，“我”与“小丹东”数度聚合，在别离期间，作家经过组织其别人物对“小丹东”的阅历进行傍观阐明，以及“我”可以经过气味感知“小丹东”的地点等奇幻情节，填充关于“小丹东”的叙事空白。《灵骨塔》中，“我”“郭小渝”“悟真和尚”轮番叙事，彼此弥补、纠正对方关于“林平之”的片面认知，使读者在交错视角的叙说中，得以拼凑出完好的“林平之”的人生故事和心里国际。《记一次春游》中的李家玉和“我”先后醉酒、酒后大吐真言的桥段，借此泄漏二人实在底色和故事全貌。《木棉与鲇鱼》一开始就运用第三人称的全知视角进行叙事，而承当叙说功用的人物依然十分显着，即女主人公于慧，由于小说结束的情节标明前文所述全部，都是于慧因头痛而发生的梦想。可见，作家经过调用多种叙事方法，使得无论是第一人称仍是第三人称的叙事，都具有兼容性和弹性，完成了“一人主叙，众声缝补”的改造。

其次，四篇小说都将所叙之事设定为一种曩昔完成的前史时态，进行回溯性的线性叙事，凭借“我还记得”“说起……”“好吧，仍是说回……”“说来也巧”“那一回”“再看……”等言语，营造出一个具有即时沟通性和现场互动性的隐性平话场，把整个文本变成叙说者面向预设听众讲话的内容记载，具有了传统话本的功用和特征；一起，这些言语发挥了叙事干涉作用，或是对故事中的人和事进行解说、谈论和归纳，进一步在有约束的第一人称基础上进行补叙；或是对叙事节奏和时间进行操控、分配和重组，在线性的叙事主线中，穿插进行倒叙、夹叙、插叙，乃至平叙，打破了传统话本中单一线性叙事的单调，增强了故事的层次感和悬念感。

终究，传统话本言语体现出“老少皆宜”的美学特征，其“俗”首要体现为叙事的口语化，“雅”则常常体现为标目/回目的文辞堆砌和在楔子/头回、正文、篇尾部分运用诗、赋、赞之类。相较而言，话本言语的“雅”有愈加公式化的程序，经过千年传承，已略显死板陈腐。该小说集在叙事部分承继了话本言语的优势，娓娓道来，平白易懂，故事人物对话开门见山，穿插着脏话俚语，增添了文本的贩子气味；对“雅”的体现途径，则进行了斗胆的多元化改造：《夜雨寄北》中对李商隐、李煜等人诗作的征引，《木棉与鲇鱼》中对宗教、气候常识的叙说，《灵骨塔》中对金庸小说人物的化用，《记一次春游》中对“我”和李家玉书面通讯内容的摘抄，都旨在提纯文气。终究，在口语化叙事的传统话本土壤里，突破了方式层面简略的文白拼贴，嫁接生长出归于今世小说的文白结合、散中有韵的雅俗新质。

文学文本与影视艺术的跨界融合。

李修文是有着激烈的文体实践认识和清晰的文体试验建议的作家，他在创造中打破传统散文的文体鸿沟，融合小说的叙事技巧、诗篇的抒发特质和戏曲的抵触元素，以极具画面感与故事性的表达作用，改写了今世散文的面貌。这种活跃学习其他文类技巧的创造偏好，也体现在该小说会集。只不过小说所发出的体类融合的立异魅力，首要得益于对影视办法的吸收。比方，运用相似蒙太奇的叙事办法，将不一起间和空间的情节片段组合拼接，创造出共同的叙事作用和情感张力。《夜雨寄北》中，马豆芽与自我有两次冤家路窄，一次是她带着“小丹东”脱离剧组时，看见一个又一个自己相向跑来，义无反顾地冲进拍照现场，折射出马豆芽对演艺事业的不舍；另一次发生在文末，她在镜中看见不同人生阶段的自己的印象，隐喻她回忆半生，总算顿悟，走出自我捆绑的藩篱。这些时空的穿插叙说，加深了读者对人物心路历程和命运开展的了解。《木棉与鲇鱼》里，于慧的往昔回忆与实际阅历不断交错，构成比照和照应，既告知了故事的来龙去脉，也凸显了于慧心里情感国际的杂乱。

小说中频频且天然地进行场景切换，好像电影镜头快速转场。《夜雨寄北》里，马豆芽的日子轨道从通州的抛弃动物园，到“最心爱”大歌厅，到密云剧组，到向阳公园邻近的高档公寓，到马妃店，到海滨，到三亚，到老家，再到仙童寺，总算城中村。《记一次春游》也如是，从城市边缘的高速路，切换到右岸电影小镇的各个旮旯，杂乱多变的场景好像跳动的镜头画面，加强了故事的节奏感与严重感。

对要害细节进行生动摹写，作用类同于电影的特写镜头，聚集于具有重要意义的瞬间，节奏怠慢，镜头推近。《灵骨塔》中，多方人马抢夺骨灰盒，各路人物在严重时间的表情和动作，被特写扩大：“悟真的脸上，依然被愤激和冤枉充溢”“郭小渝的脸上，瞬时就变了色彩”；在《记一次春游》中，李家玉在特别时间的情感改变被精准捕捉：“嘿嘿笑起来，身体却是一软，径自倒在了我身上。”这些描绘精微地传达出人物心里的动摇，提升了文本的感染力。

综上，《小说集夜雨寄北》首要呈现出三重创造性转化：将楚地巫风和志怪传奇的传统转化为分析精力窘境和社会征兆的叙事设备；经过叙事改造和言语改造，激活古典平话文学的今世生命力；将蒙太奇、特写镜头等影视技法熔铸为文学修辞，在时空拼贴与感官聚会集，拓宽小说的叙事维度。

此外，小说中保有多层次的艺术蕴藉。例如，《夜雨寄北》中重复呈现的李商隐诗句，是否在文采装点功用之外，还包含“温柔敦厚”的诗教精力？《木棉与鲇鱼》中以不同品类呈现的“鱼”的意象，指向何种关乎愿望的隐喻？《灵骨塔》中从未正面进场的“林平之”，其人生与金庸笔下的林平之有着许多重合之处，身兼受害者和加害者双重身份，这一人物设置是否旨在阐明“别人即阴间”的哲思？《记一次春游》中对今世名利场乱象的摹写，又是否是一种“微而显，志而晦”史家笔意？凡此种种，都是等候读者探入其间感触细琢的意味。

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